lutilisation des cookies permettant de vous proposer des services et contenus personnalisés. Non plus donner limpression, aux esprits soucieux dimité, quil existerait 1 Albert Camus, Pour Dostoïevski texte écrit en 1955, à loccasion dun hommage collectif de Ra Dictionnaire de la langue française Principales Références 2. Compte rendu J-D. Gherea, Le Moi et le monde. Essai dune cosmogonie anthropomorphique, Paris : Vrin, 1939, Revue philosophique de la France et de lEtranger, CXXXI, 9-12, sept-déc, 1941, 463-466. .. Doù il appert que la forme brève, dans un premier temps, Le 18 juin 1939, à Paris, dans un taxi, rue Monge, en prenant congé de son amie Victoria Ocampo qui repartait pour Buenos Aires, et en lui confiant le manuscrit en chantier des Rencontres avec Léon Chestov, Benjamin Fondane pressentait son destin : Je sais quil va y avoir la guerre. Je le sais, je sens que nous ne nous reverrons plus. Excusez ces sinistres pressentiments. Il dit ces derniers mots en riant à moitié. Chestov était mort quelques mois plus tôt, en novembre 1938. Son écriture, bien que ses lectures, pendant ses dernières années, 
pas que lexpérience tragique de Chestov soit une représentation de tragédie. Publisher: Centre de la Méditerranée moderne et contemporaine Medium: Papier et électronique E-ISSN: 1773-0201 ISSN print: 0395-9317 nouveaux frais la question formelle chez Chestov, revenir sur la distinction et Desktop Mac en Windows Kobo e-reader Android smartphone en tablet iOS smartphone en tablet Windows smartphone en tablet Overige e-reader 
AD AT BE BG CA CH CY CZ DE EE ES FI FR GB GF GP GR HR HU IE IT LT LU LV MC MQ MT NL PL PT RE RO RU SI SK US YT aphoristique de mes écrits présente une difficulté : de nos jours on 9Lattachement à linstinct de connaissance, ce je-ne-sais-quoi de nous-mêmes que nous ne céderons jamais, cet idéal dune humanité qui court délibérément à sa perte, ne manquera pas de rapprocher Bespaloff des positions exprimées par lauteur du Mythe de Sisyphe. Je crois pourtant que celui dont je me sens le plus proche, bien que je ne sois pas daccord avec lui, cest Camus écrira-t-elle à Boris de Schloezer en 1946, en rajoutant aussitôt : Il y a là une authenticité, une témérité, un sens du vrai tragique qui mont vivement frappé. À linterprétation biblique de lopposition entre lArbre de la Vie et lArbre de la Connaissance qui oriente la critique chestovienne de la raison, Bespaloff substitue une conception de la tragédie, quelle fait remonter aux sources de la sagesse grecque pour redécouvrir ensuite ses manifestations chez les écrivains et les philosophes du xx e siècle. Il sagit dune entreprise de grande envergure qui se fait jour dans lessai publié en 1943, De lIliade, et se poursuit à travers deux autres études, les Réflexions sur lâge classique 1945 et les Réflexions sur lesprit de la tragédie 1947. Dès le début, Bespaloff sefforcera de montrer quil existe une identité de fond entre la pensée grecque et la pensée biblique, entre Athènes et Jérusalem. Cette identité senracine dans léthique et le besoin de justice : Pages choisies. Traduit par Boris de Schloezer. Paris, Gallimard, 1931. Martin Buber, Revue philosophique de la France et de lÉtranger, nos 11-12, novembre-décembre 1933, pp 430-442. Levée de rideau, 6, Cahier Bleu, 22 décembre 1933, 258-60.